إِحْدَاثَ الْعَهْدِ « 1 » بِكَ ، والنَّظَرَ إِلَيْكَ ، فَإِنْ « 2 » نَشِطْتَ لِزِيَارَتِهِ « 3 » والْمُقَامِ قِبَلَهُ مَا رَأَيْتَ « 4 » ، شَخَصْتَ « 5 » ومَنْ أَحْبَبْتَ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ ومَوَالِيكَ وحَشَمِكَ « 6 » عَلى مُهْلَةٍ وطُمَأْنِينَةٍ ، تَرْحَلُ « 7 » إِذَا شِئْتَ ، وتَنْزِلُ إِذَا شِئْتَ ، وتَسِيرُ كَيْفَ شِئْتَ ، وإِنْ « 8 » أَحْبَبْتَ أَنْ يَكُونَ يَحْيَى بْنُ هَرْثَمَةَ مَوْلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ومَنْ مَعَهُ مِنَ الْجُنْدِ مُشَيِّعِينَ لَكَ ، يَرْحَلُونَ « 9 » بِرَحِيلِكَ « 10 » ، ويَسِيرُونَ بِسَيْرِكَ ، فَالْأَمْرُ « 11 » فِي ذلِكَ إِلَيْكَ حَتّى تُوَافِيَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، فَمَا أَحَدٌ مِنْ إِخْوَتِهِ ووُلْدِهِ وأَهْلِ بَيْتِهِ وخَاصَّتِهِ أَلْطَفَ مِنْهُ مَنْزِلَةً ، ولَاأَحْمَدَ « 12 » لَهُ أُثْرَةً « 13 » ، ولَاهُوَ لَهُمْ أَنْظَرَ ، وعَلَيْهِمْ أَشْفَقَ ، وبِهِمْ أَبَرَّ ، وإِلَيْهِمْ أَسْكَنَ مِنْهُ إِلَيْكَ « 14 » إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالى ، والسَّلَامُ عَلَيْكَ ورَحْمَةُ اللَّهِ وبَرَكَاتُهُ . وكَتَبَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْعَبَّاسِ « 15 » ،

--> ( 1 ) . « العهد » : اللقاء . يقال : عَهِدْتُهُ بمكان كذا : لقيته ، وعهدي به قريب ، أي لقائي . راجع : المصباح المنير ، ص 435 ( عهد ) . ( 2 ) . في « ف ، بف » والوافي : « وإن » . ( 3 ) . في « بر » : « لزيارتك » . ( 4 ) . في « بس » : « رابت » . ( 5 ) . « شخصت » ، أي ذهبتَ ، من الشُخوص وهو السير من بلد إلى بلد . راجع : لسان العرب ، ج 7 ، ص 46 ( شخص ) . ( 6 ) . حُشْمَةُ الرجل وحَشَمُهُ وأحشامه : خدمه أو خاصّته الذين يغضبون له من عبيد أو أهل أو جِيرة إذا أصابه أمر . لسان العرب ، ج 12 ، ص 136 ( حشم ) . ( 7 ) . في « ف ، بح » : « ترحّل » . ( 8 ) . في « ف » : « فإن » . ( 9 ) . في « ف » : « يرجلون » . ( 10 ) . في « ف » : « برجلك » . ( 11 ) . هكذا في « ب ، ج ، ض ، ف ، بر » والوافي ومرآة العقول والإرشاد . وفي سائر النسخ والمطبوع : « والأمر » . ( 12 ) . في « ب » وحاشية « ج ، ض ، بر » : « ولا أجمل » . ( 13 ) . الاثْرَةُ : المَكْرَمَةُ - وهو فعل الكَرَم - ؛ لأنّها تُؤْثَر ، أي تُذْكَر ويَأْثُرُهُ قرن عن قرن يتحدّثون بها . وقيل : هيالمكرمة المتوارثة . وقرأها المازندراني : أَثَرَة بالتحريك ، كما في « ج » . وهو الاسم من آثر يؤثر إيثاراً ، إذا أعطى . ثمّ قال : « أراد أنّه يؤثرك ويتفضّل عليك على ما لا يؤثر ولا يتفضّل على غيرك من إخوته وأولاده وأهل بيته وأصحابه وصاحب سرّه . راجع : النهاية ، ج 1 ، ص 22 ؛ لسان العرب ، ج 4 ، ص 7 ( أثر ) ؛ شرح المازندراني ، ج 7 ، ص 305 . ( 14 ) . في « ف » : - / « منه إليك » . ( 15 ) . في حاشية « ض » : « عيسى » .